成佛之道（68）

毎次闻·思一点点 成佛之道（68）

我不即是蕴 亦复非离蕴
不属不相在 是故知无我
若无有我者 何得有我所
诸法性尚空 何况于彼我
惑业由分别 分别由于心
心复依于身 是故先观身
无我无我所 内外一切离
尽息诸分别 是为契真实

记得刚出家考佛学院的时候，试题中有问什么是二空没有答上来，后来才明白为什么初学佛入门就要求知道这个道理，一个佛弟子的三观正是从二空之理开始启建的。

我空与法空直白一点讲，我空旨在提醒对于我相的执着，但是思维我空的时候要借助于我空的理论，会把我执的表现潜移默化在对理论的首肯中，就成为法执。昨天讲的是法空，今天我们来看一下我为什么也是空的。

每一位众生自认为有自己的存在，都是基于对身心结合体的强劲默认，所以从不考虑我到底是什么或者有没有，学佛的人已经知道五蕴和合产生我，又知道五蕴皆空，在成为圣人之前依然走不出我的烦恼。如果想要论证我的虚妄性，可以从我与五蕴的关系中来分析一下，如果我与五蕴是一体的，五蕴中哪一蕴是我，或者说到底物质身体是我，还是精神情绪是我，实际上五蕴只是五蕴，从来不是我。反观如果我与五蕴是两码事，可是又发现除了五蕴还有什么能显示我的存在，所以我与五蕴既不是从属关系，又不能明确地区别，思来想去原来无我，一直这么想一直这么信就可以证道。老实念佛就能出现这个效果！

再进一步推求我空与法空的关系，实际上法空是对我空更彻底的清除，试想一下如果没有我，谁去执着法！所以颂文中说“若无有我者，何得有我所”。后面两句意为，诸法都没有永恒主宰的特性，尚且是空，依法而立的我，更不用说当然也是空的了。

道理明白还需要观行才能到达现场，初学者应该先从观身处下手，倒着推一下，前面讲过轮回是源于惑业，惑业的发展是因为有分别，分别由我们的心在进行，心的存在感寄生般地依身而有，所以要先观身。四念住这个法门就是针对身为主，观身体的不净、苦、无常、无我，观久了渐入我空之境，对身体的执着淡化消除，再观一切万法也是空不可得，所谓无我无我所。内至身心外至世界都是缘起的，性空无自性的，脱离一切分别戏论，真实的智慧就现前了，从由来已久的二元世界，一下子进入不二法门，有时候称为狂心顿息，有时候称为桶底脱落！