成佛之道（65）

毎次闻·思一点点 成佛之道（65）

般若波罗蜜 最尊最第一
解脱之所依 诸佛所从出
现证由修得 修复由思闻
善友及多闻 实为慧所依
般若本无二 随机行有别
般若诸经论 于此最亲切

般若之所以没有翻译成中文，是出于对法义的尊重，这是佛法不共的核心内容，凡圣、有为无为、有漏无漏的分水岭，就是般若波罗蜜。是三乘行者同行共法，解脱成佛所依的根本。

通常我们为了便于学习相彰，分别说为文字般若、观照般若和实相般若，文字是所依据的教理，观照是持续的努力相融，这两者属于方便，只有证到实相般若，才算亲临其境了。正如颂文所说的实证基于实修，实修则由闻思而来，他是一套水到渠成的因缘。

闻思修三慧具体开来讲，可能更有现实指导意义，我们在这儿罗列出来十法行：书写，古代发心抄写法宝，现代人喜欢描经也算；供养，想法设法投入法中；施他，辗转结缘流通法本；谛听他人读诵，现在有很多读经人可以听闻；自披读，自己读诵研习；受持，长期一部或者一部又一部成为定课；为他演说，发心讲经说法，代佛宣布；讽诵，读熟且背下来；思维，随文起正思维；修习，随文入观，化法入心。这样不断地让般若缘越来越深，再有善知识的提携教化，是修成智慧的增上缘。

单从实相真理而言，是无二无别的纯一境界，我们都知道有句话说不二法门，或者与佛同一鼻孔出气。但由于众生的好乐根性不同，说起来又好像不一致，一味的教义角度立场随意设计，手段不重要，能相应到位就是。所谓道不可解，入道之道不可不解；方便有多门，归元无二路；法无定法，一切法皆是佛法，都是说的这个套路，多举例说明以便大家找到灵感，因为般若波罗蜜是心里体验，不在语言诠释层面获得，只是借机炒作听个弦外之音，言外之意。

如果想狠狠地熏习般若因缘，无间读诵般若经论，六百卷大品般若经、三十卷般若经、乃至《金刚经》、《心经》，异口同声宣讲般若波罗蜜毕竟空义。挑这些经中的两个比喻作为今天的课程结尾，经文中说什么是般若，犹如无根之树于虚空中现枝叶花果。又说怎么才能证到空性，好比有人到处奔找，说我要得空我要得空，殊不知他一直在空中一刻也没离开过空……这些比喻多么亲切，法味无穷。

般若类的经典，佛整整说了二十二年，此是三世诸佛之母！