成佛之道（64）

毎次闻·思一点点 成佛之道（64）

内住亦续住 安住复近住
调顺及寂静 次最极寂静
专注于一趣 等持无作行
圣说止方便 不越九住心
若得轻安乐 是名止成就
明显无分别 及妙轻安乐
是道内外共 由观成差别

今天继续我们的禅定之旅，十分惭愧没有足够的实践经验分享，只能循着佛说的话照本宣传。实际上我们现在的行者，能够在起床的第一念想到念佛，已经算是好修行人了！

修定的路程不断提升心力，在这过程中一般有九种阶段，大概会出现这一系列的差异。第一阶段叫内住，心不再向外求驰。虽然这是底线起跑点，可现代人来说已经很难做到，甚至连向内安住的状态都找不准，有时候在庙里看到莫向外求四个字，只觉得很好但并不知道应该怎么思维。

第二阶段叫续住，摄心久了有点连续性的能力了；第三阶段叫安住，已经成为常态，偶尔妄念流散会马上觉察到；第四阶段叫近住，妄念将起时就可以扼制在萌芽状态；第五阶段叫调顺，由安内转向攘外，心静如水，对于五尘还有男女相貌这些流散心的诱因，知道其过患而不会上当；第六阶段叫寂静，内心深处无故的心思荡漾都能制伏不起；第七阶段叫最极寂静，心思一起同步识破；第八阶段叫专注一趣，心的安住能力，不为内外勾结而动，已经到平等正直的临界点；第九阶段叫等持，不要再使劲了，自然任运无散乱了，马上就要得定了。

这九个里程碑的点，前四种是安住的训练，五六七三种是降服烦恼的能力养成，后面才算心趋向正定的流淌。每个行者具体过程虽因人而异此起彼伏，从初摄心到成正定终归不出这个路径，这是佛说的话，绝对不会有外乎于此。

修禅定之难重点在这里，听说完九种住心都有种硕果累累的成就感，然而只能算相似定，并没有达标。要进一步身心能得轻安，有可能是心轻安而身亦轻安，乐觉遍布身心世界，内心无比踊跃，继而依旧无分别安住缘境，比如再有什么境界最后不变的还是念佛不缀，更加坚固地一切照旧，这才可能真正得定了。

当然定成就是有明显效果的，否则容易导致自以为是，由定可以引发殊胜的功德。第一是明显，心中有数十分清楚，所谓万里无云万里天；第二无分别，心安住任运自然分明，完全不会有一丁点刻意，所谓随缘不变不变随缘；第三微妙的轻安乐，离一切相修一切善，简直不要太容易，欲境再想染着行者已经成做梦了。

纵使到这地步，切记！仅仅还是共世间的定门，也就是说依然是凡夫定并没有跨入圣位。不得不说能到这个地步的人，有如此的身心经验，已经非常稀少了，但是没有般若波罗蜜多的慧观，入不了成佛之道，后面讲的般若，才是三世诸佛出生的资粮！