成佛之道（63）

毎次闻·思一点点 成佛之道（63）
　　
大乘多修习 念佛与念息
念佛由意念 真佛非像佛
观相而持心 善识于方便
念息数随止 非风非喘气
觉了沉与掉 正知不散乱
为断而作行 切勿随彼转
灭时正直行 断于功行失

大乘菩萨道的修行，从见解上来说与佛一致，从具体实践活动来看，差一个级别下位菩萨就完全不能理解上位的为什么那么做，如同爬山一样，往上走几步就出现完全不同的风景，但上山的路是一条，肯定已经从山脚就搞清楚了，我们每天讲一点立足于知识理论的学习，哪怕山路一步都没走上道，至少要从文字描绘中了解一下全山的概况。

上一讲说到止观禅修，应该有一定的所缘境也就是法门，最常提倡的就是念佛法门与数息法门。念佛而言，是以佛的相好庄严乃至功德洪名为所缘的对境，再提醒一下所缘就是忆念在心不忘不断的意思，所以念佛重在意念的全部参与。再比如说观像或者观想念佛，全情当作所缘对境的是真佛来念，这样则能更佳地进入持心令住的状态，也就是常说的从恭敬中求。善识方便的意思，从开始粗线条的轮廓，再逐步部分细腻入微，安住的能力越来越强，摄心的效果就正在产生。

数呼吸修止的方法最容易得力，因为呼吸是我们片刻不离的生理反应，如果借他的存在作为修法所用，可以呈现天然的优势。数的时候随着呼吸进或者出，从一到十周而复始，因为数的时候肯定有专注，养成习惯随着呼吸进出都会觉照起来，心会越来越定，修止终会成功。温馨提示一下不要故意拉长或者缩短呼息，这样容易受伤，按照自己正常的肺活量走就是了。渐入佳境后，不会有风相，如风箱一般出入有粗大的声音；也不能喘，虽然没有声音，但是一停一顿特别不顺；也非气相，比前两者好不少，但是进出时还有那种流量感。这些都调平后效果自然水落石出。

止修到一定程度心住一境了，要有正知来扫黑除恶，灭掉昏沉和掉举的侵袭，昏沉让身心沉重而注入痴念，掉举则染着外在因缘而喜狂不已，总之在修的正在进行时，缘境心力衰弱或者游移不止，就是它们出现了，应该极力生起正知的反思能力，使心不向更散乱的境地发展。

人有一种能力可以对自己的思想进行再思想，这个时候如果觉得有昏沉掉举，也会出现懒得管的心态，这是前面讲的五过中不作行的过失，要用八断行中的思来进行对治，不能一直不作为下去而随沉掉增长。假如果沉掉已经摆平，作行就要停用，让心继续平等正直就是，否则又会让作行成为过失，要用舍来对治。

综上所述，随文入观的演习，大家才发现“平常心是道”不是说一句就有道，是心微密观照的极致运用，也是心真正最平常的时候！