成佛之道（62）

毎次闻·思一点点 成佛之道（62）

懈怠为定障 信勤等对治
正念曾习缘 令心不余散
明记不忘念 安住而明显
圣说是所缘 能净惑障者
或顺于正理 能向于出离

昨天讲了用断行对治过失，然而散乱是我们长劫以来养成的常态，坚固到成为生命的无间作用，想要转为禅定的功夫，实际上比任何世间的事都难以成就，一时半会儿没有效果，进进退退一直发生，懈怠无疑成了修定的大障碍，要用信、精进全情对治。大概意思就是要对修行禅定这事十分确定，十二分的渴望，勤奋努力地坚持，身心必然会提炼到禅定的境界中来。

制心一处无事不办，把心系在一处，不让他随着外面奔波，已有的法门并作过一些尝试，比如念佛就不断地继续下去，有了正念就不会忘记佛法，不忘记佛法心就不会流散，渐渐地安住又很明显，安住久了往往会昏沉或者荡漾，所以还要明确知道自己的现状，这就是说的止观明静的大概。

“圣说是所缘”，是所缘通俗讲就是圣人教的法门，比如让我们忆念什么法，专注什么境，一定要有两种作用，其一能不能清净心地断除烦恼，其二随顺着下去能不能趋向佛的智慧。如果没有这两种效果，就要反思自己修的是不是佛说的法门，或者自己对佛说的法门是否产生误解修入歧途，如果没有这样的危害，那么就能断惑证真走向出离正道了。

关于上面的内容，我们再说几句，一个是我们有可能是随着佛说的法门修，似乎也在进行中，现实中好像修行者反而烦恼越来越多，这种情况下就甩锅认为是学佛修行而出的问题，实际上问题出在根本就没有好好地用功，甚至连上道都算不上。另外一种呢，是真的对法门产生误解，乃至修的根本就不是佛说的法门而是外道，这种情况反而感觉极为良好，殊不知越修越危险，毫不知情中大我慢邪见越长越粗，如果很精进出现效果引发得意忘形，就离成魔不远了。