成佛之道（61）

毎次闻·思一点点 成佛之道（61）

三乘诸胜德 悉由定慧生
修习止观者 应先修习止
止成观乃成 次第法如是
依住堪能性 能成所作事
由灭五过失 勤修八断行

可以感受到越往后面讲，我们听着好像是感到干燥缺水，因为佛法的获取，是要真修实干，发心的时候可以鼓励，实证的境界到了不必说，没到也白说一样，当然平常念佛得力的行者可以同步兑换一些感受。

今天讲禅定度和般若度。“禅定”意思是静虑，有时候也叫思维修、三摩地、三昧等等；“般若”汉译为智慧，通常不翻译是出于对法的尊重，同时也害怕误以为是我们说的聪明。这两个境界绝对不是我们轻易理解的那么简单，需要不断地集中训练才能有点感觉。佛法中更加专业地合称为止观，心里演习一下，止就是心力非常沉稳不散乱，观就是一直地知道着发生的一切。从中可见这两者保持均衡发展，如果只有定而没有慧就是一个死胡同的尽头一样，这种情况叫枯定；如果没有定只有慧肯定会发展成目空一切的邪见，典型的狂慧，所以定慧缺一不可，双管齐下坚持下去就会出成果。

三乘行者的殊胜功德，虽然大乘以利益众生为本，要知道众生的烦恼非常厉害，没有定慧相助，会显得缺乏能力甚至退心败下阵来。修习止观功夫，应该先从止下手，把心安住一境不动，能够有效持续不断，说明观也同样在跟进，止修成，就观也就修成就了。

单从修止而言，修止让心不向外散开，就会有很好的善恶洞察力，这种心力不断长驱直入，养成良好的习惯就叫堪能性，进入定境就好像有了本事，神通妙用利益有情十分的管用！想要引生正定境，需要有专门针对性的修行，灭除五种容易生成的过失，因为懈怠随时会出现，有可能忘记佛陀的教导，昏沉掉举是常有的事，该对治的时候不进行对治，状态好不必对治的时候又去对治，这是五种过失。应该用勤修八种断行对治，八断行是指：信，于法深生信解；欲，乐意断除烦恼求得解脱；勤，不断激励自己修行；安，因欢喜而安住圣法；念，摄持正念入定；知，保持正知观察的智慧；思，善于运用有利修行的心理；舍，舍分别念令心平等。

无论怎样，语言需要用心实践才能有效沟通境界，行者要全盘面对自己专注的苦修勤练，想方设法依照教言调御身心，方能亲自品尝止观的法味！