成佛之道（58）

毎次闻·思一点点 成佛之道（58）

摄护于众生 菩萨修忍度
耐怨安受苦 及谛察法忍
嗔他有何益 自他增忧苦
嗔火烧善根 忍则五德具

如果想让别人来信受佛法，发心的人最好有两点优势，一个是佛法的教义上有见识，另一个是在修行上显示出高于常人的境界，除了布施持戒之外，最能体现这个境界的就是忍耐。世间法中尚有小不忍则乱大谋，何况成就无上正等正觉的佛道！我们在某些方面对忍辱有一点小误会，以为就是要憋屈着过日子，实则并非如此，忍辱更多的内涵是安心不动，比如对于难舍能舍的布施，难行能行的持戒，一直能够坚持下去而不受外境影响，就是难忍能忍。

分开来讲忍辱有三类：第一种叫耐怨害忍，有冤家来损恼，没来由的诬谄诽谤，得寸进尺的伤害，发大乘心的菩萨应该能够安忍得住，甚至应该觉得对方被业力驱使，身心不由自主而生起怜悯；第二种叫安受苦忍，就是对各种各样来自大自然的灾难，风雨寒暑之苦，乃至洪水猛兽的逼害，都能安心忍受，不会被牵绊心情惶惶不安；以上两种情况属于内心对外境的反应，第三种叫做谛察法忍，这个格调就比较高了，对于佛法甚深难解的法义，能够以坚忍的意志去观察思维，悟入法境。忍辱也有另外一种说法，是指生忍、法忍、无生法忍三类差别。

从道理上说说并不难，然而境界来的时候往往深陷其中不能自拔，早已忘了还有忍辱这事可以干，所以古德也分享给我们一个十分接地气的方法，就是观想自己是个已死的活人，不论冷嘲热讽毁骂赞叹，都与我无关，甚至对这个色身用刀杖打、用香水喷都随您便，大家试试这个妙法，实在有不可思议的好处，忍辱也是要用巧劲的。

这里偈颂中也进一步开示，我们面对伤害来临，本来是一次性的，结果因为念念不忘，就没完没了和自己过不去了。设想一下如果不去忍，非要见个高低，对他生嗔恨而去以牙还牙，这到底有什么好处！俗话说冤冤相报何时了，只能越想越气，自他都生一堆烦恼。另外常说火烧功德林，经中讲到一百劫所修的布施持戒善根，可能一顿嗔火发作就能烧光！

嗔恚导致的过失众多，典型有五种：首先是坏色，就是发嗔火的样子极难看，而且容易衰老；其次失辩，嗔让人失去理智，本来占理也因此怒火中烧而说不清楚；第三善士远离，失去许多有素养的朋友，招感许多怨家来亲近你；第四毁戒，失去控制自己的能力，甚至刻意毁犯持了很久的戒律及善法功德；第五堕落，反正破罐子破摔，恶业集积得多了，不免堕入三恶道。这五个方面是从忍不住的情况而论，如果忍辱修得很好，不但没有这些过患，还可以反过来转成五种徳行具足，佛法的核心就是转念，一念之间就是佛魔之间，可以说困重不堪而又生机无限，一切尽在忍辱中！