成佛之道（56）

毎次闻·思一点点 成佛之道（56）

身及诸受用 三世一切善
为利诸众生 无惜而行施
下士为己施 中士解脱施
利他一切施 是则名大士
财法无畏施 难施殷勤施
闻施心欢喜 胜于寂灭乐
或有不应施 自他及所为
施以舍心胜 常修于意乐
三轮处处着 是施名世间
三轮空相应 出世波罗蜜

迈入大乘佛法，首先想到的日常行为就是布施。在人天法中布施属于三福业的范畴。在声闻乘中出于对自了的急需解决，布施并非重要的加行。然而在利益众生为本的菩萨道中，布施成了最重要最必要的项目，排在了六度法门的首位，因为布施的发心与舍己利他的菩提心行最为相应。

并且大乘的布施法，与前面讲的相较而言，内涵更为深广，菩萨为了利益有情众生，可以毫无保留地修布施行，布施的境界高低与功德大小，要从发心处看起。为了自己获得福报而去行布施，其中功利心在所难免，使得质量较低成为下品布施；为了求解脱而去布施，希望不会被物质所累，属于中品布施；为了利益他人而行布施，产生拔苦与乐的效果，进一步不仅是外在财富物质，乃至自己的身心修行功德，全部都可以无条件施于众生，这才是上品的布施境界。

布施的种类有三：第一叫财施，我们常说钱财是身外之物，所以布施钱财称为外财施，相对外财还有内财施，就是我们的身体甚至生命，比如生活中有人会捐出器官或者骨髓救他人的命，都属于内财施；第二种叫法施，世间的学问技巧教育别人，特别是弘扬佛法教化众生，都是法布施；第三种无畏施，解救危难之际的众生令其脱离恐惧，观音菩萨正因寻声救苦的功德而被称为施无畏者。从大乘布施的深度来看，好像财施特别是外财施最为粗浅，然而从大乘圆融无碍的见解来看，这些布施也是互融互摄的。佛教史上有个公案，姓庞的一位大富长者居士，把家资万贯全部倒入江中，别人问他为什么不布施给穷苦的人，这样自己也有功德，他回答说，我生生世世为布施所累。会看的人可以理解，这个公案在全面地讲解财施法施无畏施。而放生的行为，也同时具备三种布施，拿钱买物念三皈依，解救了一些马上就要断命的众生，非常圆满到位的布施功德。

所以菩萨的布施是全方位立体式的，特别是自己还不够多余，或者最为心爱之物，乃至极难的牺牲行径，也可以难舍能舍。另外一个特点就是主动性创造性极大，并非等人上门不得已而为之。由大乘佛法见解的滋养，菩萨并不会因常行布施而生疲厌，反而一有机会布施就心生欢喜，比罗汉的解脱境界更胜一筹。大家理解一下，如果真想成佛，那么资粮自动送上门来，何乐不为呢！

另外不得不说的是因为在染土的缘故，所以有时候布施也许会呈现善因感恶果的局面，比如自己境界不够就强行不惜生命的代价去布施，或者布施出去增加了别人的恶业，都应该用智慧进行抉择。同时如果自己的实力不够丰满，也是可以用意乐来行布施，比如见别人难舍能舍而真心随喜赞叹，或者观想一切功德上供下施都是可以的，果报也同样不可思议！

最后要说一下大乘佛法布施的基本原则，就是三轮体空，以执着心而行布施只能带来世间的果报，而不去执着施者、受者、所施物才能与空性相应，般若波罗蜜才是成佛的正因，所谓的离一切相修一切善的意义！《观世音菩萨普门品》中有段具体内容，无尽意菩萨把身上的珠宝首饰都拿出来，发心要供养观音菩萨，按理说这应该是财施，但是无尽意菩萨当时却说，请仁者接受此法施，这段情节表达的正是此三轮体空的内涵。