成佛之道（50）

每次闻·思一点点 成佛之道（50）

见此正法者 初名须陀洹
三结断无余 无量生死息
二名斯陀含 进薄修断惑
三名阿那含 离欲不复还
断惑究竟者 名曰阿罗汉
毕故不造新 生死更无缘

今天是个圆满好日子时逢十五，我们正好也讲到修行的圣果，佛法就是这么不可思议，学习理论的作用，旨在越来越感受不可思议的事实。

修到预流的果位，了却生死已成必然，最多再被业力的余势促成七次生天七次做人，凡夫生涯就到头了。证到初果的时候已经断了三界的见惑，开始势如破竹般进而断三界的思惑。

继续下去证得二果，印度话初果叫须陀洹，二果叫斯陀含，二果又称为一来，到这个地步要在已断尽三界全部见惑的基础上，进断欲界的前六品思惑，还记得昨天讲三界九地都有九品思惑，下位断的是粗品，上位断的是细品，因为粗的总比细的好断，道行更深厚才能断微细思惑。二果圣人的生死尾巴，最多经历一次生天一次做人就结束了，一来的称号就是这么来的。

三果圣人叫阿那含，汉语的意思就是不还了。这个地位就把欲界的后三品思惑断了个干净。换种说法就是和欲界完全绝缘了，对于欲界的男女之欲乃至五欲彻底失去兴趣，清净无染，证到这个果位的圣人，哪怕是在家身份，也绝不会再有男女之欲的烦恼。当然不还的含义，现实生活中只会生到色界天，不会再来欲界受生了。

最后的结果，终于成了阿罗汉圣人。这是声闻乘的极品果位，所以南传佛教中认为大阿罗汉就是成佛了，以不还果的身份，将色界和无色界的思惑一次性断尽，就证得罗汉果位。罗汉的意义有三个层面：首先叫应供，真正成为世间的福田，堪为三界人天所供养的对象，大家都知道供养这个词，也有供养的行为，可知道供养的作用实质上促成向道的心行，因为对境就代表着法道；其次叫杀贼，已经彻底断了三界轮回的底色见思烦恼，杀尽烦恼之贼；第三叫无生，一旦圆寂以后再也不会来三界受生，故名无生。

有一点值得说明，我们学的号称马上就要讲到的大乘佛法，所以到寺庙大殿内看到都是佛菩萨在正位，罗汉供在两边，有时候就有点儿看不上他们，要知道从道行神通而言，我们给罗汉提鞋都是没有资格的，要好好修行向圣人看齐！