成佛之道（49）

每次闻·思一点点 成佛之道（49）

见此正法者 初名须陀洹
三结断无余 无量生死息

今天接着讲思惑，我们发愿的时候老念一句话，“愿消三障诸烦恼”，三障中有一个就是惑障，凡夫的惑包括见思惑、尘沙惑、无明惑。见思惑是三界内的体现，他滋润着生死现象的发生，把见思惑断干净，意味着从投胎转世中解放出来了。

此前说迷于事相的烦恼称为思惑，所以他就像是脏了很久的衣服污渍，会显得比较微细顽固难以清除，见惑明白过来就可以一时顿断，然而思惑则要一次又一次地修行圣道渐渐断除，佛法常讲历缘对境而修，在生活中磨练，就是这个情况。

三界换一下说法又称九地。欲界叫五趣杂居地，色界四禅称为离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地。无色界四禅空无边处、识无边处，无所有处、非想非非想处四地。四禅八定加五趣杂居统称三界九地，如图二图三。这九地中第一地的烦恼贪嗔痴慢四种，后八地分别只有贪痴慢三种，合为十种，每一地各有上中下三品，每一品中又分上中下水平，大概意思就是染着得轻或者染着得重的差距，这样看九地各有九品，算下来九九八十一品思惑。

再回头看实践证明，圣人修行报告显示，一个行者发心解脱，开始修前面讲的五停心观，依五停心观得定力后再进修四念住观，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。先开始的能力只可一种情况一种情况地观，等到观力强劲后可以统在一起同时并观，就叫总相念住。这样不断提高观察智慧越来越成熟，会引发到四善根的位次，进入将要超凡入圣的前兆。

先进入的叫煖位，这是一个比喻，意为马上就要点燃圣道之火，煖是着火的前提，所以初善根位叫煖位；继续保持观察智慧，有更殊胜的功德出现叫顶位，为什么还没到顶就叫顶位呢？因为煖位和顶位并不保险，属于还有可能退步生邪见造地狱业的范畴，但在这个范畴中属于天花板级别，所以称顶位；观察智慧继续进行，就修到第三善根位忍位，到了这个地步，对于四谛真理既能相信，也能理解，完全认同，绝对忠诚所以叫忍位；到达忍位后无间不停地提升观智，引发世第一的境界，因为还是凡夫所以称世间，但在世间善根中已达到极致，所以称为世第一位。

综上所说，修习五停心观、别相、总相念住，称为三资粮位，充分准备的阶段。煖、忍、顶、世第一称为加行位，更像是冲刺的过程。全部在一起称为七方便，都属于证圣果的方便行法。从世第一的位置再发起智慧，一刹那断尽三界的见惑，便进入圣人的行列，称为初果预流！