成佛之道（48）

每次闻·思一点点 成佛之道（48）

通论解脱道 经于种熟脱
修证有迟速 非由利钝别
见此正法者 初名须陀洹
三结断无余 无量生死息

三乘圣者的解脱之路，细节各有各的具体情况，但是步调一致的框架结构，必须经过种熟脫的调制。从听闻佛法而生起第一念的出离心行，就种下了成圣的善根；从此以后借着闻思修业缘递进，渐渐地让自己的道念修行逐步成熟稳健；最终必定会瓜熟蒂落圆满成就。只看这一生感觉上有的人快有的人慢，所以佛法中下了一些个定义所谓利根钝根，似乎在学与修的灵敏度上反应不一样，然而从三世打通来观察，实际上佛法最终的成就，对于每个众生都是平等公正的，水不到渠是成不了的。世间一切事都可以掺假，但是修行却必须足斤足两。

讲到这里终于要展现成果了，三乘章的主角声闻圣者，登顶了就是我们常说的罗汉，在此之前还有三个段位阶梯，最初者就称为初果，是凡圣的分水岭，也叫做预流，即预入圣流之意，实际到预流的级别已经位列圣人方阵。但是在此先打住，既然是圣人，一定是断了凡夫的烦恼才算数，到底有多少烦恼，到此断到什么地步，佛弟子一定要了解清楚，这是佛学基础最重要的板块，关系到让我们的知见中有了不被忽悠的能力，这也是佛弟子基本的教义素养。

完全没有修行的凡夫，生死轮回全凭烦恼在推动，烦恼虽然体现得千差万别，归纳起来不外乎两大类，专业词就是见惑和思惑。见惑可以称为见解上的烦恼，即迷惑不明真理的颠倒，在见道的时候断除也是称为见惑的由来；思惑是迷惑于事情发生时的烦恼，好比对于真理，我们明白过来不再颠倒，但具体事情发生时还会走不出干扰，这就是思惑，思惑在修道的时候断除有时也叫修惑。从数量上见惑有八十八使，修惑有八十一品，这个数据是怎么盘点出来的呢？

凡夫有六大根本烦恼，贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。一切烦恼都是随着这六根本而作具体发挥。第六种不正见中，又可以具体分拆为五个条目，其一是身见，就是前面讲的把五蕴假合之身认作是我的见解；其二是边见，一旦形成执着，一定会有对立极端的认识，比如人死如灯灭就是一种断边见；其三是邪见，不信因果关系轮回定律；其四是见取见，从来不怀疑前面三种有可能是错误的认识，现实中我们确实没有反思人生宇宙情状的能力及爱好；最后一种禁戒取见，把永不可能引发智慧解脱的无益行为当修行。这些情况专业解析起来好像从来没听过，实际我们凡人无时无刻不在熟练地运用他，不能全盘接受佛法，不能当下究竟解脱，就是因为他们一刻不停地闹腾。（偈颂中讲的三结是挑重点的说，具体指我见、疑、禁戒取见三项）

这加起来十种烦恼，齐心协力对苦集灭道四谛真理不认同而滋生蔓延，放在三界的背景下，欲界有三十二，色、无色界各有二十八（因为上二界很冷静没有嗔火）合起来一共有八十八使。这八十八使见惑到预流圣人的地步，已经一扫而光，接下来要收拾的就剩思惑，也意味着了生脱死开始指日可待进入倒计时。