成佛之道（46）

每次闻·思一点点 成佛之道（46）

又复正见者 即是四谛慧
如实知四谛 应断及应修
惑苦灭应证 由灭得涅槃
先得法住智 后得涅槃智
依俗契真实 正观法如是
正思向于厌 向离欲及灭

上一讲从缘起法上生成出世正见，换一个角度，能够现观四谛法也是同等的智慧，正如大德讲世出世间一切事相诸法不外乎因果二字，四圣谛的运作也是不离因果的，苦因为集而生是世间的因果，灭谛由修道而证则是出世间的因果。行者在修学四谛法门时，首先应如实地了知四谛，这是一种什么体验呢？就是每时每刻的对身心世界的观察，对应在四谛法则的背景下，十分地确定，明白地抉择，什么要断舍什么要行持，没有任何闪失地知道并且做到，由此及彼地通向涅槃寂静。

“先得法住智，后得涅槃智”这两句话中的概念比较专业，如果依着一番专业解释可能会更不明白，直接了当地讲，法住智就是对众生世界因果缘起的了如指掌，涅槃智就是在无常法中提炼出只有无常却是常的，法住智代表生灭，涅槃智代表不生灭，两者的关系有点像祖师讲的“深信因果者必大明心性，大明心性者必不弃因果”的道理。这里更强调两者作用的定位，是依生灭的部分而契入无生境界，这才是解脱道中正观的必然趋势。

具体的道谛内容，通常所说的八正道是根本驱动系统，八种正能量本来可以同步获得，不过在修学途中有先后引进的作用。前面一直在讲正见，接下来的项目就是正思维，比如说我们学习佛陀的教法，从经典中如是我闻而欢喜信受，这便是正见，由此正见引发更深入的，不断结合现实而反思的智慧观点，激发我们求向解脱的真实目标，就是正思维。

正思维通常有效的状态，就是厌离心，厌离心往往被误会为什么也不干，那可能是懒癌。厌离是一种看透，也就是世间的人事对我们的情绪影响越来越微弱，自然而然地养成离欲的清净心力，这才是出离心应该有的样子！