成佛之道（45）

每次闻·思一点点 成佛之道（45）

依此而摄心 摄心得正定
能发真慧者 佛说有七依
增上慧学者 即出世正见
佛为阿难说 缘起义甚深
此有故彼有 此生故彼生
无常空无我 惟世俗假有
此无故彼无 此灭故彼灭
缘起空寂性 义倍复甚深
此是佛所说 缘起中道义
不着有无见 正见得解脱

我们正在讲戒定慧三中的增上定学，练习定力的方法很多，针对性和持续性是成功的关键，无非让心既安定又清净的效果。贪欲和散乱是我们世界中人最突出部分，开出的常用药方为不净和数息的观法，以保障实现定的目标，所以在五停心的基础修法中特别强调二甘露门。

正在修定的过程中，观不净的想法和呼吸的状态都是一种参照，依托参照而形成惯性，抓紧心念不再散乱四处奔波就能得定。修学三乘佛法的成果展现出来应该是智慧层面，但是定力的养成是爆发智慧的必由之路，就好比打靶一样，最后的效果是一枪命中目标，但能不能命中反而取决于是否瞄准目标，前者好比慧，后者犹如定，由定发慧的的现象类似这个比喻，真正的觉受妙不可言。

能够引发慧显现的定态，前面讲过有四禅一共八定，从初禅、二禅、三禅、四禅，具体的时空所在色界，到了无色界的四空处层面，包括空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，都是意识的呈现粗细挂钩而起的名字，与四禅加起来总称八定。关于八定的具体境界，大家可以百度一下了解。为什么这里佛说能引发智慧的最佳定态为前七种，因为非想非非想定态的心极其清净微细，以致于很难有力量弹出智慧，前七种定就引发智慧而言称为七依。

正式开始讲到慧学，我们通常说的向道上会，或者说要提起正念，指向都是佛法独具的出世间智慧，这才是解脱的根本尺度。这智慧既不是聪明，也不特立，从始至终来源于生活而超越生活的常情，一切都依因缘而起，一切都是因缘而灭，在生死海中浪起浪落，展现的是淋漓尽致的无常，抓不住任何一个可靠的人或事依托，全是临时存在的假相，无休无止的起落都在讲述解释万法皆空的真理。常说“佛法在世间，不离世间觉”，就是这个道理，既不是以执着投入世间因缘，又靠世间因缘提供我们随时转念的机会。

听起来容易，做足了很难，因为我们有一个习惯性的心理毛病，听到这个道理说原来认识错误，是会放下错误认识但同时又执着这个道理，这样很麻烦，并没有领会缘起性空的甚深智慧。佛陀曾为了深度说明这个智慧等级，又用一个词来形容叫“中道实相”，确定有，执着空都不可以，就是此起彼伏的因缘中一切都是没有是非的，我们常把是非庸俗表达为嚼舌根，最高境界才配引用这个词。

今天的课程当然比较深，解脱的资本谈何容易运作。举例说明，比如因果这个法看如何呈现，从前因、后果、报应只到善法的层次，但因果的存在正中下怀说明万法皆空！因果即是空，明白因果，智慧即来，这是解脱的正见，亦是佛说缘起的深义！