成佛之道（39）

每次闻·思一点点 成佛之道（39）

苦生由业集 业集复由惑
发业与润生 缘会感苦果
业有身语意 善恶及不动
业灭如种习 百千劫不失
随业感生死 不出于三界

前面讲了我的存在实际上只仅仅是概念之存在，然而被动的是，为了看清破除这个概念本身，我们还要利用许多概念，这也是佛法根本价值在于体悟的佐证。

既然由我而感受苦迫，那么苦迫之生起的前奏，正是由我而造作成形的推手——业，为什么会造业，归根结底还是由于烦恼也即惑本身。

业，是造作的意思，我们身口意都需要折腾释放，片刻不停地有行动、语言和想法，本来从意到身口有着前后程序的推动作用，因为心粗都是感觉一股脑儿地就把某件事情给干了。可问题是并非干了就算了，他会留下痕迹等待下一次机会到来实施报应，所以烦恼纠缠起来真的没完，他一边发动业力，一边感受果报。在声闻乘生死轮回的解释词中，称其为业感缘起。

业从所依的情况而分论，有身口意三业。从业的性质判断，则又有善业恶业。不善不恶的叫无记业，比如你从家里走到公司，没有什么善恶标签，但是形成了业，就叫无记。用身体去杀生或者偷盗，就是身恶业。用嘴巴称赞别人而不是呵骂就是善语业。如果修点儿禅法，有一定的禅定效果，就称为不动业。

从各个角度来看业，比如此前提及的引业满业，引业就是这一生最大的特征习惯，他可以形成主旋律牵引决定你下一辈子生到哪一道做什么众生，满业则是林林总总一些具体的偶发事件，导致下一辈子到了同一时间段再感受一下。福业罪业，能够保持人天福报的就是福业，促成下堕三涂受苦的就是罪业。

业就如同种子一般，既成熟着这一生，又准备着下一世，百千万劫犹如永不消失的电波，让众生在三界内打转。这里业还有一种差别，如果一直以有为心去做能让你继续轮回的业叫有漏业，反之如果动用佛法的智慧对待人生，可以了生脱死的话就是无漏业。讲到这儿首尾呼应一下，利用概念清除概念，是佛陀的智慧结晶！