成佛之道（38）

每次闻·思一点点 成佛之道（38）

此复由六处 取境而生识
或六界和合 世间苦唯尔

关于五蕴的说法，因根机不一样，听了能够心开意解的只有一部分人，如果比较迟钝，就要换一个角度才能分析明白，所以佛在讲我执的结构时除了说五蕴法，还讲了十二处和十八界两种解释。

颂文中的六处概念是简称，如果全部罗列出来，粗略统计有十二个部门，眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根，根是生长的意思，表示我们都是通过六根向往外境寻求存在感，而此六根所对的色、声、香、味、触、法六尘联合展示外境，让六根得到满足滋养，组织成我思故我在的错觉，苦就找到生存的土壤了。所以才说六根清净方为道，师父提醒不要忘记修行时说要照顾好六根门头，这些方法都可以从根源上解决苦迫的问题。

然而问题又来了，有些人不但讲到五蕴时听不明白，听了十二处依然云里雾里，佛慈悲再进一步细说“取境而生识”，六根执取六尘境界，能发生六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这里算一下总共十八界。可能觉得十二个部门和十八个部门没什么区别，实际上发生到智慧观照和正思维能力的应用中，对于破除我相遣荡执着而言，会有量身定做般的不同功效，就好像讲方言听不懂，转成普通话一下就明白了，不要忘记我们能够修行起来，也不离、同样要靠因缘业力本身来进行牵引。

再转述一种解释系统，因为依赖物质世界太深太久，有些根机很难反观到现前精神的作用，他所有下意识的目光都聚焦在物质层面，为这样的人说法就不能强调五蕴炽盛了，因为其中精神层面占据比额过多，所以佛又讲我的假象主要是由六界和合组成。具体为地、水、火、风、空、识六个元素界面。界是差别的意思。比如身体中骨肉坚实感突出称为地界；血液循环就是水界；身体的温度生命特征就是火界；呼吸喘气不停就是风界；物质密度再好，中间依旧会有间隙就是空界；敲定这一团物质结构便是我的色身就是识界。

说来说去，错认有我，就是一切苦恼的源头，然而不管是物质上从头到脚，还是精神上念念相续，只要一认真排查，始终没有证据表明我在其中，能这样观照的话，修行已经启动了！