成佛之道（37）

每次闻·思一点点 成佛之道（37）

苦者求不得 怨会爱别离
生老与病死 总由五蕴聚
所谓五蕴者 色受想行识
取识处处住 染着不能离

大家必须发现一个问题，佛法所谓的修行，针对的都是驱动轮回的主要成分，比如四谛中集谛才是要搞定的部分，所有的法门行门以及戒定慧都是为了平息十二因缘中爱与取的环节。因为苦迫都是由此而生成的觉受。

这里再次提到了分段八苦，分段的意思是说我人一生又一生的轮回，就好比划分成阶段性的存在，每次阶段中都是同等类型的苦恼，条理分明相当稳固，由身体原因而发生的生老病死，由人际关系导致的爱别离、怨憎会，由心里活动煎熬着的求不得。分门别类收纳好像是各有千秋，实际上一切苦源的罪魁祸首就是五蕴。

大概从一开始接触佛教念过《心经》就知道了五蕴这个概念，然而到现在依然对他毫无办法，五蕴的蕴，就是聚积在一起的意思，有时也称五阴，他如同阴影一样遮住了我们本来的智慧模样。由于五蕴无端地合作拧成一股势力团伙，我们认不清这个团伙的本质就会误以为我，形成了轮回受苦的主体。

仔细端详五蕴实际是经不住推敲的，他是物质和精神的表演组合，色就是体现物质的存在，受、想、行、识属于精神的层面。物质在佛教中称为质碍，就是有模有样占据着一个空间，其他东西就不能同步占据这个空间，专业的话叫色法；受是领纳的意思，由外部环境刺激产生内心独白，变幻种种感受；想是进行一系列的认识作用时，取种种相，作种种想；行是迁流变化的意思，妄想必须要带出节奏，才能体现真实感；识的意思是了别，对一切情况的发生进行明了识别。

以上一番分析如果大家都听明白了，就知道我们一直以为的主观能动性，实际上是一个陷阱。我们生活的世界，在世界中生活，完全是五蕴炽盛的自欺欺人的效果图。以识为被欺的主体，色、受、想、行是能欺的境界，合作共创一切苦痛的根源。由此可见，观音菩萨度一切苦厄，无有恐怖，远离颠倒梦想的前提，就是因为照见五蕴皆空！