成佛之道（35）

每次闻·思一点点 成佛之道（35）

顺摄乐行者 在家修法行
顺摄苦行者 出家作沙门
此或乐独住 或乐人间住
或是随信行 或是随法行
虽复种种性 同修出离行

从外相表法的功效来看，出家相已是解脱的一种表达，然而不要忘了佛法的根本是心法，是否真的解脱要看你的心自由了没有，修行当然不只是在几根头发上论高下，也有身不出而心出家的行者，只不过在这个世界的因缘显现不一样而已。

佛陀随顺因缘摄受相应乐行者的人，生活中继续保持在家的身份而修行；随顺因缘摄受适合苦行者的人，成为出家弟子的身份而修行。略微说一下，在印度的出家人很多，包括外道也是完成了出家身份，甚至也有持他们的戒律而修行的，当时的情况是只要出家都统称沙门，后来佛的出家弟子越来越多，他本人又属于释迦族，佛弟子们就特称为“释子沙门”。

同样是出家人，其中的根性又有差别：有些出家人不喜世间应酬，他们爱好独自面对自己默默无闻地修行，在深山老林或者精舍独居清修；另外一类的出家人则因缘天注定要和大众打成一片，在大丛林中和合共住，每日增上道业，他们的认知是宁可在丛林睡觉，也比小庙独居办道要强得多，所以丛林中提倡“大众熏修希胜进”，就是一起共修进步得非常快。

再从另外一个角度来讲，还有两大类型的根性：有的人适合随信行，他对于佛法的认知，仅用信任体现出最大张力，也许道理懂得很少，但是一切的行为都能依佛的教导勤而行之；还有的人属于随法行，他的信仰就好像砌台阶一样，一定要从教义理论中获得原材料。当然这两者应当是同时拥有，前者感性的信仰，后者理性的智慧，合作愉快相当完美，作者分别而论，主要观察到他们初下手的时候不免有些偏重。

总之不论三乘学者，在家、出家，独住、人间住，随信行或者随法行，根性上虽有种种差别迹象，但是同样发起出离心，同样能得解脱行！这最后一句话总结相当重要，揭秘着我们很多时候在为难自己，不懂修行。这里最直白地告诉我们，修行是最没有讲究且随时随地都可以如法进行的事情，而我们喜欢关注“虽复种种性”，生一些无端的彼此是非，却不知此时正是修行时！