成佛之道（32）

每次闻·思一点点 成佛之道（32）

调摄于三事 心一境名定
渐离于分别 苦乐次第尽
四禅四空处 慈等四无量
佛说诸定法 次第而修习
布施多杂染 禅定向独善
依人向佛道 戒行为宗要

首先要明白一个道理，禅定境界应该是修出来才算数，正因如此从理论上先辨明深浅反而显得更加重要，既规划出次第，让没有尝过的人搞清楚到什么地步发生什么情况，同时也防范了别有用心或自以为是的人说什么便是什么，反正面对毫不知情的人好像也不用负什么责，这是长期以来坏乱佛法的症结所在。

鉴于中国佛教禅宗独特盛行，而实践佛法的全部内容又好像都叫禅修，极其重要的一件事情是，先了解一下禅定有哪些种类，各自又是怎么定义的。禅宗的禅通常叫祖师禅，他的重点不是修而是悟，默不作声地直接投射在佛的视觉效果自然就明白了。我们这里讲的禅定通常叫如来禅，是通过努力让驿动的心寂静下来，可以从世间的水准一直通往出世间的境地。出世间的属于罗汉、菩萨、佛等圣人，世间的部分也就是一个凡人认真落实便可以做到的四禅八定。

这么一说希望大家不要搞得太复杂，虽然从教义的角度解释，实施禅定叫思维修，称呼禅定叫三摩地，不如用大白话讲禅定就是冷静，冷静永远比热闹占有主动权，越冷静才会越对热闹了如指掌，就像虚空一动不动地看着发生的一切，什么都逃不过它的眼神！禅定功夫正是如此，只有冷静才有机会清净。

禅定须要从训练有素开始，调伏收摄心念，有专注的能力，具体来讲调整身体要平稳正直且放松，调整呼吸不要太粗重使其微细绵长，调整心意集中不要昏昏沉沉或者东想西想。这三个方面调整好容易让心一直持续觉知清净，身心轻安就可以入相当的禅定，有兴趣的看下智者大师写的《童蒙止观》，非常全面。

这样修习不断，完全可以逐一实现四禅八定的目标，不必多说，其中奥妙到者自知。初禅的境界就是梵众天、梵铺天、大梵天的真实心情。其他如图二、图三所示便知。只简单说一句，入了初禅就可以不吃东西而不会饿死，再往上的本事就更不用说了，然而直至非想非非想的地步依旧是没出生死的凡夫。说这一句话的用意，请大家注意，再听说谁是什么佛菩萨示现，如果连不吃东西饿不死的本事都没有，索性连是真是假都不用费工夫去判断。

初禅开始渐渐离却心存分别的本能，到二禅就差不多没了。从情绪泛滥的身心状态，到只感觉禅定的欣喜不已，逐渐越来越冷静无奇。修到四禅的再修慈悲喜舍四无量定，按照佛说的这些禅定依次去修，只有实践证明自己都可以拥有。

如果我们立足人的身份，趋向佛的功德，其中要善于调节利用现状而去侧重行持。比如说持戒是根本，他比修布施有更加如法的优势，因为布施拿捏不准，有可能去恶道或做修罗。修禅定的话只会越来越厌世，又很难趋向度化众生的菩萨行径。简单粗暴地说，生而为人想修成佛，应该以注重持戒为本！