成佛之道（31）

每次闻·思一点点 成佛之道（31）

不杀盗邪淫 不妄语两舌
不恶口绮语 离贪嗔邪见
诸善之根本 佛说十善业
人天善所依 三乘圣法立
欲乐不可着 散乱多众苦
依慈住净戒 修定最为乐

今天的内容主题是十善业，必须真诚地讲，在当今的人性调查显示中，提倡人们应当行善有多么的不知趣，现实中的基本情况是干坏事大家情投意合毫不犹豫，做点善事则瞻前顾后，生怕找不到借口作罢。所以基本的“存好心、说好话、做好事”往往显得特别不合时宜，没错，这正是佛说五浊恶世的风土人情。在某些层面，修行善法比修空法更难，因为灵性可以随时体验，而善良却需要艰辛地坚持遵守。尽管善良很孤独，好在人善人欺天不欺，了凡四训中的主人翁就是一位极为成功的修善法者，大家不妨去了解一下。

十善业可从身口意三方面的行为来界定标准，不杀生、不偷盗、不邪淫，身体力行的善业和前面的五戒是一致的。语言方面的善业则可以细化到四种情况，除了打妄语说谎之外，还有挑拔离间、搬弄是非称为两舌；谩骂、讥笑、讽刺、挖苦、打击别人的话称为恶口，正所谓恶语伤人六月寒；戏论性的无意味语、容易引发一系列不良行为的话称为绮语。避免传播这一类的语言，说明口业就守持得很不错了。从意业的角度，具体说来就是调整自己的贪、嗔、痴，使其转化为善意业。因为十善业归根结底还是以意业为主。这里的痴是指我们内心深处一些本能的常以为的邪见。

提倡多去实践活动此十种善业，可以说是佛教徒在世间最基本的形象定位，能够起到摄受众生，引发共鸣的作用。从中可以看到佛陀的方便智慧，既从世间的层面保障了人天的身份，所谓的“人天善所依”，更巧妙的是将三乘圣人的修行相貌，也依于此十善业而成立，所谓的“三乘圣法立”。十善业成为自始至终贯彻落实的德行，让有缘者对佛法产生亲切的好感。

然而最终必要明白的是，单纯的世间福报并不能离五欲之乐，以有为心去看待行持善法依旧是凡夫俗子的散乱心性，真正能够拥有心安理得的状态，还是要在修习禅定中来体验。这便是前面讲勤修三福行的第三个项目——修定。